【歷史沿革】

後龍山仔頂北極宮,乃禮奉北極玄天上帝之尊神也、其廟宇稽自明末(明清時期建在台灣的玄天上帝廟,後龍北極宮就是其中最北的一間,大約在1670年左右建立,另外玄天上帝也是道教武當派的主神)、山崙中樹木蓊鬱,雜草繁殖,時有毫光發出,牧童見後,稟告兄長,反被訓為胡言。復有樵夫伐樹亦屢見之;其後風聞四起,疑是山神,且求之必應,故附近住民隨立草茅廟宇,用黏土塑成神像,奉祠為神。有一夜鄰 近諸民,夢見有位身穿紅袍,頭戴金冠之尊者,對他說:「明日正午,在中港渡溪有一根長尺半 ,廣八寸之沉香柴,在水中逆流可速取回雕我玄天上帝金身,勿違!」。

附近住民夢中驚醒,所夢皆同,於是諸民依命取回香柴雕刻金身號稱玄天上帝,然以神靈顯赫,香煙不絕。迨至道光年間,有竹塹(今新竹) 林府清江舍人(占梅) 為國有功,欽賜道台官銜,因感念神恩顯赫,特於戊申年(西元1848年)來本宮掛匾『愷澤覃敷』四個字在本宮殿前,留作紀念。

迄至同治三年(西元1864年)清江舍人平亂有功,加封布政使官銜,惟於此後,林舍人遭人誣陷蒙冤,欲親往台南府申訴,路經本宮廟前,清江舍人停而上香,暗中祈禱曰:「吾乃被誣,若得神明庇祐,無事還鄉,願為建築新廟宇答謝神恩」。心願出神靈知,冤屈果獲洗雪,無罪開釋。林舍人為酬謝神恩,將舊草茅廟宇改建為磚瓦廟宇。同年陽月再來增築正殿側之東西兩廊,於是本宮暫臻完備。清江舍人所掛之匾額,迄今保持完善,為本宮最具深遠歷史文化意義,且是台灣文化資產的塊寶。迨至民國乙亥年(西元1935年),兩次大地震,廟宇全部倒塌,越至民國丁丑年(西元1937年),幸蒙遐邇善男信女誠心捐獻而興工重建。(*本文 經林氏後代子孫提供文獻予以校正 僅此感謝 )

緣以神靈,常有病人來廟求醫靜養,於己卯年(西元1939年) 再建靜養堂一座。迄至辛卯年(西元1951年)再建設殿前大拜亭及東西兩廊,並在殿外大埕築設大圍牆,內外設施精心設計重新整建後頗稱優美。為參香客納涼休息起見,在本宮西方又見貴山亭一座,前面大花園中有噴水池四季花開,萬紫千紅,景色宜人 。己巳年(西元1989年)為了迎合大量香客之需,興建東側三百坪之香客大樓,樓上住宿房間,樓下為餐廳。甲戍年(西元1994年)復將靜養堂拆除重建西側香客大樓,樓上奉祀皇宮媽、文昌帝君、財神爺及住宿套房,庚辰年(西元2000年)增闢平安里斗斗殿、五文昌殿。於己卯年(西元1999年)竣工落成後的五門、迴廊、金亭更呈現出北極宮金碧 輝煌、典雅雄偉、莊嚴 肅穆的全貌。

宮前有三千坪停車場,宮後有二公頃餘土地已開闢成一處多元化的休息園區。園中珍貴花木、繞山步道、落葉繽紛、風景幽麗,是一處宗教信仰活動中,兼具休閒娛樂、陶冶心靈的聖地。本宮聯外交通四方八達非常便利,尤以中二高大山交流道的開通,距離本宮不及一百公尺,這對參香團體暨休閒踏青群眾更為便捷。

道光24年(1844年)台灣中南部發生漳泉械鬥,竹塹西門林占梅率軍南下協助平亂,經過北極宮時祈求玄天上帝保佑,後來順利平亂後在1848年送了「愷澤覃敷」的匾額給廟方(愷澤:恩澤 + 覃敷ㄑㄧㄣˊ ㄈㄨ:廣布 = 恩澤廣布)

資料來源 : 國家文化記憶庫收存系統

苦苓腳庄玄天上帝廟宇,主祀玄天上帝,今(2020)稱北極宮,坐落於苗栗一堡苦苓腳庄1085番地,即今日(2020)苗栗縣後龍鎮灣寶里10鄰124號。根據《土地申告書》中之〈理由書〉所載,林恆茂家族捐出位於苦苓腳庄的一處埔地,以作為玄天上帝廟的廟地,但是廟宇建置年代不詳。對照地方志及北極宮廟志所記載,相傳北極宮所供俸的玄天上帝,其金身雕刻於明末清初。清嘉慶年間有竹塹人林清江(林占梅,林恆茂家族),為酬謝神恩將茅草廟宇改建為磚瓦宮殿。而從廟中所懸掛的「愷澤覃敷」之匾,可知至少在道光28年(1848)時,便有林清江受欽賜道臺官銜時贈予該廟之匾額。清代時該廟地四至範圍為東西北俱至沙崙、南至私人田產。根據現況調查(2020),今日廟地範圍往南擴大至路,往日的私人田產已整建為北極宮停車場,而原廟址東、西、北面闢為休閒園區。

 

撰寫者:國立彰化師範大學計畫團隊

文獻資料: 〈桃仔園廳苗栗一堡苦苓腳庄土地申告書〉,《臺灣總督府檔案 臨時臺灣土地調查局公文類纂》,國史館臺灣文獻館,典藏號:000-12494。 黃鼎松編,《重修苗栗縣志‧宗教志 ‧卷八》(苗栗:苗栗縣政府,2008),頁190。 照片拍攝:國立彰化師範大學計畫團隊

(以上建廟年代資料皆取自網路,加上往昔記載不盡確實,所以可能存有些許差異,若有不妥請多多包涵)